平易近人，随和亲切，是西北师大教授伏俊连给记者的第一印象。他脸上不时绽开的笑容拉近了与记者的距离，于是记者的采访便在一种自然、毫不拘束的氛围中进行。

　　“伏羲文化有着丰富的内涵，我主张开发伏羲文化首先要从学术上进行深入细致地研究。”伏俊连第一句话便开宗明义阐明了自己的观点。在去年伏羲文化旅游节上，伏俊连讲到了他的研究成果，他在甲骨文中找到了十多个关于“虎”的甲骨卜辞，按义项分析，“虎”有三种含义。一是指动物的虎，二是指西方一个部落的名称，还有一层意思就是祭祀的神灵。西北师大的范三畏教授曾有伏羲部落以虎为图腾的观点，由此，伏俊连有个大胆的设想，他说，假若这十几个“虎”是指祭祀的神灵，那么甲骨文中记载的就应该是伏羲。如果这个推论成立，那么有关伏羲的典籍记载就非常早，甚至可以追溯到夏商朝中后期。关于伏羲文化圈的划分，伏俊连说，中国境内有以天水为代表的成纪伏羲文化圈，以宝鸡为代表的关中伏羲文化圈，以河南淮阳为代表的中原伏羲文化圈，以山东泰山为代表的齐鲁伏羲文化圈，还有以湖南、江西、重庆东部为代表的湘西伏羲文化圈。这些众多的伏羲文化圈中，其文化内涵有很多相同的地方。从时间排列上可以这样描述：八千年前远古先民从古成纪向南迁徙，在发展的过程中形成了遍布全国主要地区的伏羲文化圈。因此历史传说中认为，天水就是伏羲的诞生地。

　　伏俊连进一步分析伏羲文化研究的方向，他说，伏羲是一种文化现象，研究伏羲文化要进行三个层面的分析。第一个层面是书面资料。搜集整理历史上记载伏羲的相关资料，研究其由一个历史人物演变成为一种文化现象的过程。第二个层面是研究古今大量的伏羲画像。汉代以后伏羲画像石和画像砖出土得非常多，对此进行系统地研究，可以明晰民间信仰的伏羲形象及其在当时人们内心所处的地位，根据出土的画像再进一步研究伏羲的演变过程。第三个层面就是大量的民间口头传说。口传历史对研究远古时代有非常重要的意义，远古时候没有文字，只有人口耳相传流传下来的神话传说，我们要把这些人类智慧的结晶原汁原味保存下来。通过清理这三个层面的内容，伏羲这个人物在历史学界就有了大量考古佐证，更能站得住脚，宣传伏羲文化就会更有力。

　　采访即将结束时，伏俊连教授说，天水每年召开的伏羲文化研讨会，对宣传伏羲文化有很大地促进作用，他希望今后的研讨会上再多邀请一些著名的专家学者，多一些高水准的学术论文，做好伏羲文化这篇大文章。