伏羲是中华各民族共同敬仰的人文始祖，伏羲文化是中华民族的本源文化和优秀的传统文化。伏羲文化的人本性、实践性和兼容性，其所体现出的创造和创新精神、奉献和献身精神、进取和团结精神，以及哲学思维和科学走向，使其不仅成为文明初创时期的文明基因，而且数千年来，始终是中华民族历史文化长河的大动脉，并且今天仍然是民族文化的鲜活血液和内在精神。可以说，伏羲文化对中华民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。

　　一、关于伏羲文化的文化精神

　　由于伏羲文化历史的悠久性和传承发展的丰富性，我们很难准确地运用概念的形式对其进行表述，事实上也没有必要象科学研究那样加以定义，然而我们却有必要对伏羲文化所蕴含的民族文化精神内涵加以揭示。

　　1、以德立身——道德是个体追求目标与社会评价标准

　　《三皇本纪》记述伏羲氏“有圣德”，透过这简约的文字我们却能看到其丰富的文化内涵。伏羲氏之所以能成为中华民族初创时期的民族领袖和精神领袖，首先在于他的“圣德”。我们可以设想一下伏羲“有圣德”的具体表现：在生产上第一个跳入湍急的河水中叉鱼，第一个冲进密林捕猎，第一个试尝草药或食物，第一个把野兽带在身边训养或人工种下粮食种子；在生活上则先人后己，尊敬部落的长者，爱护幼小者，把精细食物让给体弱者，把冷暖适宜的场所让给病难者等等。伏羲氏以“圣德”立身，以“圣德”统领部族，部族各成员及其他部族尊崇其“圣德”，并且顶礼效仿，成为当时最主要的社会形态特征，也成为中华民族初创时期的精神纽带。伏羲作为部族领袖，把“有圣德”从个人修行提升和扩大到一种社会现象，并以一种以“德”为核心的文化现象，渗透到社会政治、经济的各个层面。这种“德”的文化现象或文化精神，几千年来以一种超凡的生命力和感召力，影响着中华民族的生存与发展。“德”于个人就是自我完善，有所作为；“德”于家庭就是长幼有序，亲和快乐；“德”于哲学就是对真善美的追求；“德”于政治就是“德政”、“仁政”的出现和社会成员的各尽其责；“德”于经济就是诚信为本、互惠互利等等。由此可见，“德”的文化精神对中华民族的影响是广泛而且深刻的。

　　2、以人为本——认知和追求人与自然的和谐

　　《三皇本纪》记述伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”从伏羲氏“画八卦”的过程看，从主体与客体的关系看，是以人为本的，即认识宇宙的目的就是为人的生产和生活提供指导，同时又十分重视客体，纵观上下、左右、远近万事万物，寻找宇宙和谐发展的规律。从认识世界的方式方法上看，不是主观想象，而是客观的、唯物的和辩证的。伏羲八卦哲学思想是中华民族最早的生产与生活实践的结晶，既反映了自然界物与物之间的依存和制约关系，又反映了人与物之间的依存和发展关系；从实践到概括，从具体到抽象，既有高度的思辨性，又有强烈的实践性；既表现出很强的人本精神，又带有浓厚的科学走向性。八卦哲学这种认知宇宙和谐规律，维护和保持和谐、创造和谐、利用和谐的思想，同伏羲文化的道德意识一样，深刻地影响了中华民族历史的演进和发展。从《周易》到诸子学说，从中国古代哲学到儒家思想，从百姓生活到治国方略，都能找到对中庸、和睦的肯定，对平和、均衡的运用，对和谐、和平的追求。

　　3、力行实践——社会生产与生活发展的动力

　　如果说“以德立身”和“以人为本”是伏羲文化在意识形态方面的重要特征，那么“力行实践”则是伏羲文化在行为方面的主要标志。中国有句俗语：说得好不如做得好。伏羲氏作为一位思想者和智慧者出现的同时，也以生产者和实践者的行为，引导人们劳动，并进行艰苦的创造和发明。史载伏羲氏“结网罟”发展渔猎畜牧、造书契以代结绳之政，制定嫁娶之礼、设“九部”、“六佐”治理社会、作历度定立农时节气、尝百药以治百姓之苦、制琴瑟而创作乐曲等，这些贡献充分说明伏羲氏不仅有着超人的智慧，而且有着身体力行的崇高品格。这种品格，已作为一种文化现象或者说文化精神，浸渍于中华民族改造自然、改造社会、追求和谐与平衡、谋求生存与发展的全部过程。如中国传统文化所倡导的“勤学”、“勤劳”和“勤政”等理念，正是伏羲文化“力行实践”精神的传承和发展。